جبال البلقاء الاخباري: من نعم الله عزوجل على الإنسان أنّه بسط له الطرق لكسب الحسنات ، والترقي في الكمالات ، قال تعالى :" ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب (آل عمران :8)
واذا علم المتدبر بأن الله عزوجل وهاب فليكن هو طلابا وباحثا عن طرق الشكر ، ليوظف الجوارح والنعم في طاعة الحق سبحانه وتعالى ، ومن هنا نفهم كيف أن الشريعة المطهرة تفتح لنا أبواب التواصل مع الله عزوجل ، فما ينقضي باب حتى تفتح لنا معه وقبله وبعده أبوابا .
وفي أبواب العبادات نجد المفروض والمسنون ، ومن ذلك الصيام فبعد صيام رمضان المفروض شُرع لنا صيام الست من شوال :" جاء في الحديث عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ» (رواه مسلم)
أما حول فهم الحديث الشريف فقد ذكر النووي في شرح مسلم :" قَالَ أَصْحَابُنَا وَالْأَفْضَلُ أَنْ تُصَامَ السِّتَّةُ مُتَوَالِيَةً عَقِبَ يَوْمِ الْفِطْرِ فَإِنْ فَرَّقَهَا أَوْ أَخَّرَهَا عَنْ أَوَائِلِ شَوَّالٍ إِلَى أَوَاخِرِهِ حَصَلَتْ فَضِيلَةُ الْمُتَابَعَةِ لِأَنَّهُ يَصْدُقُ أَنَّهُ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ قَالَ الْعُلَمَاءُ وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ لِأَنَّ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا فَرَمَضَانُ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ وَالسِّتَّةُ بِشَهْرَيْنِ وَقَدْ جَاءَ هَذَا فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ فِي كِتَابِ النَّسَائِيِّ ( شرح النووي على مسلم)
ومما يوضح أن المقصود بالدهر هنا العام حديث ثوبان، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة، من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها» ( رواه ابن ماجة )
أما مقاصد فتح باب صيام التطوع بعد رمضان ، فألخصها مما ذكره ابن رجب الحنبلي في لطائف المعارف : ومنها أن من علامات قبول الطاعة التوفيق لطاعة أخرى .
منها: أن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله كما سبق.
ومنها: أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها ، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص ، فإن الفرائض تجبر أو تكمل بالنوافل يوم القيامة كما ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه متعددة وأكثر الناس في صيامه للفرض نقص وخلل فيحتاج إلى ما يجبره ويكمله من الأعمال .